潘南奎-又一个WordPress站点

当前位置:首页 - 全部文章 - 正文

君子好学,自强不息!

潘南奎《易经》第19卦——地泽临卦-君子有攸往

潘南奎
地泽临卦
臨:元,亨,利,貞。至于八月有凶。
初九:咸臨,貞吉。
九二:咸臨,吉无不利。
六三:甘臨,无攸利。既憂之,无咎。
六四:至臨,无咎。
六五:知臨,大君之宜,吉。
上六:敦臨,吉无咎。

地泽临卦,上坤?下兑?。
临:“元亨利贞,至于八月有凶。”
临字金文形象为一人弯腰睁大眼睛,在看地上的三个东西,三个口成品字,有分辨品名品类的意思。临字原意有省察、查看的意思。君临天下、临高而望、临渊羡鱼、临危不惧……都有接近、靠近、到来之意。
此卦正是讲大君临于天下,亲近民众,和泰无间。上卦坤为顺,下卦兑为悦,坤顺至下,兑泽润之,上下相接,融洽融合。
六五之君与九二之臣相应,君以顺意托事于臣,臣承上意使民众和悦。坤为众为民,五爻之君离开君位,移至下卦二位,是深入群众、与民同乐之象。
临卦往往让人爱之惧之,爱者有“元亨利贞”四德,惧者明言“至于八月有凶”。上坤具“元亨”之德,下兑有“利贞”之德,临卦二阳在下,四阴在上,是阳长阴消之时,此时接下来很长一个阶段都是阳在壮大,是很好的阶段。但是临卦告诫我们要看得更远,阴阳消长是天道循环,即使现在是逐渐往好的方向发展的趋势,也终究会有一天泰极否来。
在好的时候就要想到未来的变化是一定会到来的,“至于”即将来。
在十二消息卦中,临卦为十二月之卦,而八月之卦对应的是观卦,观卦与临卦是互为综卦,即上下颠倒之卦,临为吉,观卦恰好与临卦反象,自然有凶。
八月为仲秋,万物肃杀,有杀伐之性,且临卦的下卦兑有毁折之意,都预示着将来的变化,而此时要有所预防。
临卦六爻爻辞无一言凶,虽然不如谦卦全吉,但也是很不错的一卦。初爻贞吉,二爻吉无不利,三爻四爻无咎,五爻吉,上爻吉无咎,是很值得深入学习和体悟的一卦。
谦卦从始至终都有谦德而吉,临卦时刻警戒防患于未然,也必致吉利。
初九:咸临,贞吉
初九爻:“咸临,贞吉。”
咸者,感也。上坤为地,下兑为泽,大地与泽水相亲附,初爻与二爻都为“咸临”,因初九与六四相应,九二与六五相应,皆有阴阳相感之意,因此为咸临。
《序卦传》说“有事而后可大,故受之以临,临者,大也”,临卦具元亨利贞四德,是大吉之卦。初九居临卦之初,阳居阳位,所以《象传》曰“咸临贞吉,志行正也”。
此时因初爻无位,还没有社会地位,守正做好自己则可获得吉祥。临卦四阴二阳,阳长阴消,小往大来,所以临者大也。阳气的渐长预示着君子道长,君子会迎来施展才华的机会。
初与四阴阳相应,四居近君之位,但其性阴柔,力量不足,尚难以呼应初九,给初九带来机会,所以当此之时,先做到贞,与上层保持良好的关系,则可吉祥。以其阳居阳位,能行君子之事,能守君子之德性,志正而不偏。
占得此爻,若问时运,是刚刚交上好运,要保持一贯的坚持、坚韧、遵守正统的原则,好运气会持续发挥,所做之事会顺利无阻。若问姻缘,咸临,阴阳交感,必能找到适合自己的佳偶,时值冬春相交之际。
九二:咸临,吉无不利
九二爻:“咸临,吉无不利。”
上泽下地为荟萃,上地下泽为相与亲润、亲附,山与泽相感通气为咸。临卦九二而咸临,是九二与六五相与感应,地与泽相互浸润。因二与五居中,阴阳相应,强臣以应弱君,三四为阴,畅通无阻,因此吉无不利。
六十四卦爻辞中,“吉无不利”仅有三处:大有卦上九爻:自天佑之,吉无不利;晋卦六五爻:悔亡,失得勿恤,往吉无不利。第三处即临卦九二,是很难得的状态。
此时所做之事皆得吉,无往不利。《象传》曰“咸临,吉无不利,未顺命也”,此吉的成因并非是因为顺从于六五之君命而得来,《彖传》曰“悦而顺,刚中而应”,是上下相感,两心同德而得吉庆。
占到此爻,凡中正之事,皆可顺利,能与上层领导两心合一,志同道合,所以顺利。上顺下悦,有和悦之象。
九二为卦主,也唯有卦主能够得到吉无不利的结果。临有视察、考察之意,以其金文字形可知,是九五之君主动下临六二,深入群众,体察民情。
《道德经》中讲“圣人无常心,以百姓心为心”,而道德经是讲给诸侯和王的治国经典。
六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎
六三爻:“甘临,无攸利。既忧之,无咎。”
三爻阴居阳位,不中不正,与上爻无应,又乘两阳,诸多反象信息综合表明,此爻的状态是在临卦六爻中最不利的,所以无攸利。
甘为甜,是五味中人所最喜之味。兑为泽,泽有盐卤之性,其味咸,甘味并非泽之本性。兑为说为悦,是用甜言蜜语取悦于人,掩盖本心,暗藏利益。
兑又为折,六三凌驾于两阳之上,有侵凌之象。此时之甘临,不以德而以甜言蜜语谄媚、取悦于阳,必无诚心实意。
临卦九二为卦主,君主下临与民同乐,深入群众,体民疾苦,国之幸甚。若仅以甜言美愿取悦于民,并无实际的惠民之策,则最终无所利。
虽有此行为,若能立时警醒,为此行为有所忧惧,则无咎。《象传》曰“既忧之,咎不长也”,正是说明有忧悔之心,即使有错也可以很快改正,“甘临,位不当也”,因为临卦本吉,所以即便最不当位的六三爻也没有凶、悔、吝等更糟糕的局面,卦象对爻象有一定的格定作用。
六四:至临,无咎
六四爻:“至临,无咎。”
六四阴居阴位,与初九相应,至临是四至于初、临于下之意,与阳相应相感。六四柔弱,才能不足,当四之位,近五之君。虽才智不足,却具有上可辅君、下可亲民之德性。
初九之阳,有能无位,六四能为国家发掘人才,见贤则举,能主动下临初九,提携才俊,此则初九之君子因感其临(咸临),得以进入社会一定的层次,而不再是闲野之人。
《象传》曰“至临无咎,位当也”。四爻的功绩在于下到基层发现人才,多为国家发现人才,为有才能之人开通路。六四柔弱即为才能不足,居于高位而能任人唯贤,其能有此心胸,正是其能所以做到无咎的原因。也因此能堪当其任。
至的直接意象是到,占到此爻,主运势正好临到,时机已经来临,所做所行会顺利无阻。
六五:知临,大君之宜,吉
六五爻:“知临,大君之宜,吉。”
知通智,上卦坤,五爻变为坎,坎为水,水主智。五爻君位,居中有应,所以大君之宜。九五为一国之君,最为尊贵,历代帝王多有微服私访、体察民情之举,如此自贱身份,溶于市井与子民之间,其为国家为社稷。
六五以虚其位,下于九二,上卦地,下卦泽,泽本应在地上,而此卦泽上有地,泽入地下有水乳交融之象。坤为众为民,兑为悦,为与民同乐。
《大象传》曰“君子以教思无穷,容保民无疆”。深入群众,体察民情,所为者既是国家社稷,又是为使民和乐。走群众路线是君王智慧的体现,百姓安定则国家稳定,“水能载舟,亦能覆舟”,久而称为帝王自我警戒之语。心中装着百姓则装着天下,此为临卦的精髓,大君得之为吉。
《象传》曰“大君之宜,行中之谓也”,指六五所行中道,下临九二仍行中道。中,乃是治国方略的核心思想,在故宫中和殿中挂着允执厥中的匾额,此语出自《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”诚恳的秉持中正之道,才能治理好国家。
上六:敦临,吉,无咎
上六爻:“敦临,吉,无咎。”
上卦坤,上六动而变艮,艮为笃实、敦厚,所以为敦临。又坤为地,兑为泽,上爻为坤之极,地越厚泽越深。坤德以其厚能承载万物,泽以其润,能泽被万民。
《序卦传》说“临者,大也”,临之极则大之极,因此得吉。阴居阴位,其志在内,有内守贞正之性,而得无咎。《象传》曰“敦临之吉,志在内也”,此指九二而言。
六十四卦中,多以初爻为进入状态、初期阶段,上爻为极点、极值、退出状态。根据物极必反的原则,花无百日红,至最后一爻往往出现转机或剧变,常有吉变凶或凶变吉的特点。
而临卦从始至终保持吉的属性,不仅得益于其所具备的元亨利贞四德,同时还有八月有凶的戒惧,能提早防范危机与危险的出现。上六以其阴柔之性居阴柔之位,又内应九二,不急不躁,因此能保持全吉。

本文来源:潘南奎

本文地址:7758.html

关注我们:微信搜索“111”添加我为好友

版权声明:如无特别注明,转载请注明本文地址!

网站分类